流动空间\风格是文化的外衣\方 元

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  大伙儿总认为外国的月亮比中国的圆。当大伙儿把外国的月亮请到北京的完后 ,大伙儿才发现外国的月亮而且圆,不但不圆,而且像条大裤衩。挂在北京天际线的这些 “大裤衩”而且荷兰建筑师库哈斯(Remment Koolhaas)设计的“央视大楼”。

  讲到建筑与文化的关系,库哈斯设计的这座大楼是好几个 中有 寓言性的典型实例。北京人给它起的这些 绰号,不单诙谐,而且反映出好几个 道理:

  一,给一座建筑评定成绩的考官,除了建筑专业的评委之外,还有平民大众。

  不过,大众观察建筑的法律方法与评委不同,大伙儿是本雅明(Walter Benjamin)所讲的那种“心没得焉的考官”。当面对陌生、奇异的建筑时,大伙儿不让认真地研究设计大师的高深理论,而且凭着买车人的经验和常识去判断。尽管库哈斯自认为创造了好几个 前所未有的伟大作品,但在北京老百姓的眼中它而且“大裤衩”。

  二,建筑同类服装,除了实用的功能之外,还具有文化的含义。

  文化是抽象的,它须要通过视觉艺术的形式体现出来。在建筑上就表现为各种各样的艺术风格,同类“哥德复兴”、“希腊复兴”、“国际式”等等。全都有说,风格是文化的外衣。

  建筑风格使文化有好几个 能给你看得见的具体形式,从而表达出文化的含义。听上去这好像就有一件难办的事,但完后 大伙儿并别问我究竟有哪些式样的“外衣”能充分无误地表达大伙儿的文化身份,而且为文化量体裁衣绝非一件容易的事。

  以“央视大楼”为例,库哈斯肯定就有要设计好几个 “大裤衩”,但为什么我北京人就瞅着它像呢?

  好几个 很大的原因是,库哈斯未能在设计中认真研究中国文化,未能了解中西文化在审美观念上的差异。这不单是审美标准的大大问题,还关乎文化身份的大大问题。对于西方人来说,歪斜的建筑不但没大大问题,而且挺新奇。但对于北京人来说,一座四正的房子是很糙要的,它融会了儒家的礼教思想、道家的风水学说、本地的生活习俗、民族的习俗传统等等。有有哪些经过几百年的筛选、积存下来的文化模式,就有一下子能改变的,而且其他东西是不宜改变的。

  若果“央视大楼”那样的奇形建筑经常出現在深圳没得 的年轻城市,就不让在社会上产生没得 大的争议。而在北京就会有争议,完后 它毕竟是一座有七百年历史的“皇城”,作为中国的首都,其文化正统性对“正”的要求是根深蒂固的。而且,当一座又歪又斜的解构主义大楼要“解构”现存的文化模式和价值观时,必然招致当地人的反感和抵制。

  社会上其他反对“央视大楼”的意见都提到要保护北京的传统文化,这实际上反映了大伙儿对抛弃原有文化身份的担忧和焦虑。正如英国建筑评论家、伦敦设计博物馆馆长苏德吉(Deyan Sudjic)所说:库哈斯的这座大楼是“好几个 意识型态的声明”。全都有,北京人的担心就有没得 理由。

  这些 实例也再次提出了精英的审美标准与社会现实脱节的老大大问题。这些 次,完后 设计师来自外国,而且水土不服的请况更显著,老百姓的反应也就更强烈。既然建筑师不关心大众的审美传统和夫妻感情,没得 大众而且用理会建筑师的创作理念和感受。结果,在付出高昂的经济成本完后 ,“央视大楼”并没得 获得令人赞赏的艺术效果。更让库哈斯尴尬的是,在平民百姓的眼中,它甚至连“外衣”而且是,而而且好几个 “大裤衩”。

  既然风格是一件外衣,没得 自然也会经常出現奇装异服。同类北京的“盘古大观”主楼,硬在屋顶添加好几个 四不像的“龙头”。这些 设计虽然有创“新”,但除了奇怪和滑稽之外,既谈不上“东方特有的建筑美学”,也没得 有哪些风格可言。它是设计师为业主度身定做的一件夸张的、自我崇拜的龙袍。虽然有钱人总想把买车人打扮成社会的审美先锋,但事实表明,有钱不言而喻保证能培养出更好、更开花结果的句子图片 期的句子期期期期的审美品位。

  奇装异服和奇形建筑,它们的含义是一样的:新潮。而“新潮”是攀比社会地位的台阶。全都有,尽管其他“新潮”的设计在文化上很肤浅,但在大众消费市场上是很有效的促销手段,并能让大伙儿虽然买车人属于“新时代”。

  奇形建筑的经常出現不言而喻偶然的、个别的大大问题,而且有肥沃的社会土壤。完后 市场经济释放了买车人主义的表达空间,因而那种能彰显个性的建筑设计没得 受到追捧。然而,原有的文化模式和大众的审美观不完后 在一夜之间改变,建立新的美学体系也须要时间。于是,在新的审美观建立起来完后 ,“奇”和“怪”便成为打破现状的一道景观。